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团结——从党 的二十大看中国共产党 的成功密码之九******

　　新华社北京12月28日电题：团结——从党的二十大看中国共产党的成功密码之九

　　新华社记者

　　“团结就是力量 ，团结才能胜利”“确保党的团结统一”“为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗”……纵览党 的二十大报告，“团结”一词贯穿全篇 ，先后出现20余次 。

　　正如一首经典歌曲所唱 ，“团结就 是力量，这力量是铁，这力量 是钢，比铁还硬，比钢还强” 。团结奋斗是中国共产党和中国人民的显著精神标识，也是中国共产党百年来领导人民赢得一个又一个伟大胜利的关键密码。

　　“团结奋斗 是中国人民创造历史伟业 的必由之路”

　　10月27日 ，党 的二十大闭幕不到一周，习近平总书记带领新一届中共中央政治局常委同志来到延安杨家岭 ，走进古柏苍松环抱 的中央大礼堂，瞻仰中共七大会址 。

　　礼堂后墙上，毛泽东同志亲笔为七大题写 的主题词——“同心同德”四个大字 ，历经岁月 的洗礼 ，愈发鲜亮 。

　　“党 的七大在党的历史上具有重要里程碑意义 ，标志着我们党在政治上思想上组织上走向了成熟 。在政治上 ，党通过延安整风 ，使全党团结在毛泽东的旗帜下 ，实现了党的空前统一和团结 。”回望历史 ，习近平总书记深刻揭示了党 的团结统一这一关键 的成功密码。

　　积力所举无不胜 ，众智所为无不成。

　　从土地革命战争时期的“唤起工农千百万，同心干” ，到抗日民族统一战线旗帜下“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣”；从号召“团结一致向前看”，为建成现代化 的社会主义强国而奋勇前进，到全党上下总动员，数百万党员干部奔赴脱贫攻坚主战场……

　　作为继承和发扬了中华民族团结奋斗优良传统的马克思主义政党，一代代共产党人以强大的向心力，铸就古今中外最讲团结、最能奋斗 的最先进政治力量 。

　　进入新时代 ，习近平总书记反复强调团结 的重要性——

　　在纪念红军长征胜利80周年大会上指出，没有这种思想上政治上 的大团结 ，中国革命胜利 是不可能实现的；

　　在庆祝中华人民共和国成立70周年招待会上阐述 ，团结 是中国人民和中华民族战胜前进道路上一切风险挑战 、不断从胜利走向新 的胜利的重要保证 ；

　　在庆祝中国共产党成立100周年大会上强调 ，团结一切可以团结的力量 、调动一切可以调动 的积极因素 ，最大限度凝聚起共同奋斗的力量……

　　人心 是最大 的政治 ，团结是最强 的力量 。

　　十年来 ，我们紧密团结在以习近平同志为核心 的党中央周围，稳经济、促发展 ，战贫困 、建小康，控疫情、抗大灾 ，应变局、化危机 ，攻克了一个个看似不可攻克的难关险阻 ，创造了一个个令人刮目相看的人间奇迹。

　　穿越历史 的烟云，一个真理昭示未来：团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路！

　　“能团结奋斗 的民族才有前途，能团结奋斗的政党才能立于不败之地”

　　翻开党 的二十大报告 ，大会的主题开宗明义 ：“为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗”。

　　“团结奋斗”四字 ，蕴含着深刻丰富的内涵 。

　　党 的百年历史， 是一部党领导人民团结奋斗、赢得伟大胜利 的历史。

　　牢不可破 的团结，源自中国共产党人远大 的志向和抱负——

　　党的二十大闭幕后不久 ，上海市兴业路76号中共一大会址前，鲜艳的党旗一次次在人群中展开。会址旁的报告厅内 ，一堂堂生动的二十大精神专题党课接连举行……

　　百年前那栋不起眼 的石库门小楼 ，在新时代焕发出新的光彩。

　　习近平总书记多次引用“革命理想高于天”说明理想信念 的重要性 。理想信念，赋予了中国共产党人信仰之美、理想之光、真理之力 。

　　能团结奋斗 的民族才有前途，能团结奋斗 的政党才能立于不败之地 。中国共产党人把实现共产主义作为最高理想 ，把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为初心使命，这种远大志向和抱负，赋予共产党人团结一心、顽强奋斗的强大动力。

　　牢不可破 的团结 ，源自中国共产党人无私 的精神和品格——

　　毛泽东同志曾经指出 ：“共产党 是为民族、为人民谋利益 的政党，它本身决无私利可图。”

　　在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记再次生动诠释了中国共产党这种精神特质 ：

　　“中国共产党始终代表最广大人民根本利益，与人民休戚与共、生死相依 ，没有任何自己特殊的利益，从来不代表任何利益集团、任何权势团体 、任何特权阶层的利益。”

　　正 是这种无私精神和品格 ，使我们党始终保持同人民群众的血肉联系，始终得到人民群众的衷心拥护和坚定支持 。

　　牢不可破的团结，源自中国共产党人对辩证唯物主义 的坚持和贯彻——

　　团结与斗争，是矛盾运动的统一体 。中国共产党追求 的团结 ， 是有原则的团结 ，不 是一团和气 ，更不是团团伙伙 。

　　摒弃一切畏首畏尾、一切消极懈怠 、一切瞻前顾后 ，始终保持狭路相逢勇者胜、越 是艰险越向前的大无畏气概 ，新时代 的共产党人 ，坚持真理、修正错误，勇于同各种错误言行作斗争，并在这种斗争中更加团结。

　　“心往一处想 、劲往一处使，推动中华民族伟大复兴号巨轮乘风破浪、扬帆远航”

　　“全党全国各族人民要在党的旗帜下团结成‘一块坚硬 的钢铁’，心往一处想、劲往一处使 ，推动中华民族伟大复兴号巨轮乘风破浪、扬帆远航。”

　　在参加党 的二十大广西代表团讨论时 ，习近平总书记以钢铁为喻 ，形象地指明了团结之于民族复兴的重要意义 。

　　今天，我们比历史上任何时期都更接近 、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。越 是接近目标 ，越需要巩固和加强各方面团结 ，用团结一心、众志成城筑起防范化解各种风险挑战 的铜墙铁壁 。

　　宏伟 的目标任务 ，要求更坚强的团结——

　　10月25日，党 的二十大闭幕后 的首次中央政治局会议，审议通过《中共中央政治局关于加强和维护党中央集中统一领导 的若干规定》，进一步释放出新征程上巩固和加强党 的团结统一的重要信号 。

　　百年党史经验反复证明 ，只要全党步调一致、团结统一 ，我们就能无坚不摧，战胜一切艰难险阻和强大敌人；反之 ，党和国家事业就会遭受挫折。

　　以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 ，使命光荣 ，任务艰巨 。只有在党的领导下 ，把14亿多中国人民 的积极性 、主动性、创造性充分激发出来 、凝聚起来 ，形成全党全社会心往一处想 、劲往一处使 的生动局面，宏伟蓝图才能最终变成美好现实 。

　　复杂的内外环境，呼唤更广泛的团结——

　　不久前，习近平总书记赴沙特利雅得出席首届中国－阿拉伯国家峰会 、首届中国－海湾阿拉伯国家合作委员会峰会并对沙特进行国事访问，共叙友谊 、共话互信、共商合作、共论天下 。

　　从撒马尔罕上合组织成员国元首理事会会议 ，到巴厘岛 、曼谷二十国集团领导人峰会和亚太经合组织领导人非正式会议 ，再到利雅得中阿峰会、中海峰会……

　　党 的二十大前后三次出访期间，习近平总书记累计同40多个国家领导人双边会见。透过繁忙的元首外交，中国的朋友圈越来越广，新朋友越来越多，老朋友越来越铁 。

　　当前，世界百年变局叠加世纪疫情 ，我们面临的内外环境更趋严峻复杂。团结 的面越宽 ，团结的人越多，我们的事业就越兴旺发达。

　　团结一切可以团结的力量 ，调动一切可以调动 的积极因素。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，全党全国各族人民必将以更加紧密 的团结 、更加顽强的奋斗，把民族复兴伟业不断推向前进 ！（记者林晖、王琦 、范思翔、董博婷）

　　海报设计 ：赵丹阳

　　技术 ：密雅琪、相昌盛

　　编辑 ：胡碧霞

交叉融合 、双向互动：西方史学新趋势之分析******

　　作者：王晴佳（山东大学讲席教授）

　　一

　　进入21世纪以来，西方史学界推陈出新，出现了不少新变化 ，足以证明历史学这一传统学问，正在不断革新和更新。依笔者管见，这些变化或许可以用本文 的正题来略加概括。“交叉融合”指的是新兴史学流派层出不穷，但相互之间又没有明显 的界限，而是呈现借鉴融合之势 ；“双向互动”指 的是专业史家与读者之间 ，产生了远比之前更为积极的沟通和交流 。不过为了清晰阐明这两种最新趋势，我们或许还得从一个多世纪之前谈起。

　　众所周知，历史研究在19世纪下半叶开始走向职业化 ，其标志是专业历史学会和专业历史刊物的建立和出版。一批志同道合的学者，以历史教学和研究为业，通过学会活动和专业刊物 ，相互切磋、交流，以期增进历史知识的获取和呈现 。史学工作者建立了自己 的学术圈，历史学亦变成一门独立自主 的学科。19世纪末于是出现了两本史学方法论 的著作 ：德国史家恩斯特·伯伦汉的《史学方法论》和法国史家朗格诺瓦、瑟诺博司的《史学原论》 ，指导历史从业者如何习得和掌握历史研究的方法和本领 。

　　也正 是在19世纪末 、20世纪初 ，历史学开始受到其他学科（经济学、地理学 、社会学和心理学等） 的挑战和洗礼，经历了一个“社会科学化”的过程。这一“社会科学化” 的特征主要表现在 ，一些史家不满德国兰克学派所代表的、以批判和核实史料为主 的历史书写模式 ，希望借助社会科学 的方法 ，对历史演变的过程做更为宏观 的概括和解释 。兰克学派提倡运用档案史料 ，其研究重心便自然以政治史 、军事史为主，而如果希望对整个社会做综合的描述 ，那么档案史料就不敷使用了 。20世纪初出现的历史学“社会科学化”代表了一个国际性的潮流，德国有卡尔·兰普雷希特、美国有“新史学”派如詹姆士·鲁滨逊等史家，英国有亨利·巴克尔 ，法国则由亨利·贝尔首倡 、而1929年崛起的年鉴学派集其大成 。这一“社会科学化” 的哲学前提 是实证主义 ，其意图 是在确证事实 的基础上，对历史 的演变做广博 的综合解释 。换言之 ，他们不满足只是核定史料，然后据此直书 ，就一个重要人物的某个或几个事件，讲述一个故事 。年鉴学派自称有三大“敌人”：政治史、事件史和人物史，由此可见其突破 、创新 的志向 。

　　从后世 的眼光考察，正 是这一“社会科学化”的潮流，促使史学界不同流派 的出现，如经济史、文明史 、思想史等 。二战之后 ，史学界流派纷呈的态势更为明显。若以美国为例 ，“新史学”所倡导 的思想史在20世纪60年代一枝独秀，而大西洋彼岸的英国则由马克思主义史家带领 ，开展了“眼光朝下”的劳工史 、社会史 的研究 。到了70年代，美国亦掀起了社会史、劳工史研究 的热潮 。此时的法国史坛 ，年鉴学派独霸天下，代表人物费南德·布罗代尔以提倡“长时段”名世，成功地实践了超越“政治史 、事件史和人物史”的目标 。布罗代尔的弟子如埃马纽埃尔·勒华拉杜里甚至提倡不再以个别人物的事迹作为历史书写 的对象。为了对一个社会做“全体史” 的综合分析 ，计量方法得到了青睐 。计量史学在70年代一度大有独领风骚之势 。在兰克学派的大本营德国，二战之后也出现了新 的变化 。譬如基于比勒菲尔德大学的史家竭力赶超欧美同行，从事社会史抑或“历史 的社会科学”的研究 。

　　饶有趣味的 是 ，也正是在历史学大踏步走向社会科学化的70年代，一股与之志向和取径颇为不同的潜流渐渐涌现 ，那就是新文化史（有些地方亦称新社会史）和妇女史 的实践 。具言之 ，20世纪60年代 的史家出于描绘和解释社会结构变化的需要 ，提倡“眼光朝下” ，为处于边缘（比如女性）和下层（比如劳工） 的民众发声，为其写史 ，这些尝试，并不为一个流派所限。举例而言 ，北美著名史家娜塔丽·泽蒙·戴维斯的《马丁盖尔归来》，被誉为新文化史的开山之作之一，但就其内容而言，又可以归属于妇女史 ，因为其中 的主角是盖尔之妻贝特朗。盖尔夫妇和冒名顶替的“盖尔”三人又都属于社会下层，因此将该书视作史家“眼光朝下” 的一个实践，亦十分恰当。意大利史家卡洛·金兹堡 的《奶酪与蛆虫》，也是新文化史的一个范例 ，同时也被称为“微观史”这一流派的开创之作 。与戴维斯的取径类似，金兹堡从一个磨坊主的言论着手 ，以小见大，窥视和描述19世纪欧洲人宇宙观 、世界观的变化 ，同样展现了“眼光朝下”的视角。上面已经提到，马克思主义史家首先提倡史家为普罗大众写史 ，譬如“眼光朝下”这一提法的首倡者就 是英国 的马克思主义史家爱德华·汤普森 。汤普森的名作《英国工人阶级 的形成》 ，无疑探讨的是一个社会变动、变革的大问题，但他描述 的主角不但 是处于下层的劳工 ，而且还从文化 的角度分析“阶级意识”的形成 。汤普森的著作被视为马克思主义史学之“文化转向” 的代表作品 ，而这一尝试又与新文化史的关注点有着一定的可比性。

　　以妇女史的发展来看 ，流派之间 的界限逐渐模糊这一特点表现得更为明显 。妇女史研究具有明显 的跨学科特点， 是妇女研究 的一个重要组成部分，经常兼涉法律、政治 、社会、人文 、思想等诸方面 。1986年，劳工史出身转入妇女史研究的琼·W·斯科特发表了《社会性别：一个有用的历史研究范畴》，又将妇女史扩展到社会性别史，进一步促进了妇女史研究与其他流派之间 的交流和互动 。近年史学界出现 的男性史的新研究，便 是其中 的一个结果 。

　　同时 ，妇女史和性别史研究 的开展，还推动了家庭史、身体史 、儿童史和情感史等诸多新流派的兴起。这些新兴流派都将历史研究关注 的对象，从之前 的公领域转向了私领域 ，打破了两者之间 的区分和界限 。上述流派亦采用跨学科 的方法，如家庭史 的开展 ，与社会学关系密切。身体史 、儿童史 、情感史乃至最近20年发展起来 的“深度史学”和神经史，不但采用了诸如心理学、人类学等社会科学 ，而且还借鉴了神经医学、生物学等自然科学的研究 。由此缘故 ，这些流派之间的界限颇为模糊 ，比如情感史的研究，必然包含身体 的层面，因为情感的表达 ，通常会诉诸肢体动作和语言 。在开展情感史研究的同时，也有学者从事相关的感觉史研究；后者更与身体史的研究密不可分 ，几乎就 是其一个有机组成部分 。

　　如果说历史研究方法上的多元化和跨学科 ，促成了史学流派之间 的融合，那么还有一个比较典型的例子就 是环境史、气候史 、动物史、“大历史”和海洋史等一系列探讨人类与自然和其他生物关系 的学派。从其命名而言 ，读者便可以清晰地看出它们 的研究手段 ，必然会借鉴自然科学 的方法 。同时 ，这些流派之间的相互关系 ，可以说 是亲密无间 、难分彼此 。2022年8月在波兰的波兹南市举办的第23届国际历史科学大会 ，其主题发言 的重点是“动物史和人类史 的交互演进”，共有四个场次 ，分别是“动物 的主体性”“人类记录中的动物”“动物 的展现”和“野生和家养动物的管理”，后两场都涉及动物在人造和自然环境中的活动 。而环境史、海洋史和气候史等流派之间，更 是你中有我 、我中有你。它们与“大历史” 的研究初衷相似 ，希望弱化人类在历史上的中心地位，走向“后人类 的史学” 。上述例子充分表明，当今史学界各个流派之间的借鉴和融合，已经达到界限不分 、畛域不明的程度了 。

　　二

　　20世纪60年代以来史学界“眼光朝下” 的思潮 ，加上近年来科学技术 的大幅度革新 ，还带来了一个重要的发展趋势 ，那就是历史知识 的获取和表述 ，已经出现专业学者和读者之间密切互动 的局面。如上所述 ，19世纪下半叶历史学走向职业化，有力地促进了历史知识 的深化和历史研究的学术性，与此同时也造成历史著作与读者之间产生一条明显 的沟壑 。历史学家希望成为人类过去 的代言人，但其著作对于普通的阅读者来说，艰深难懂 、枯燥无味。这一现象与18世纪史学大家爱德华·吉本 的《罗马帝国衰亡史》既可以让学者在其书房研读，又能放在仕女 的梳妆台上 的情形，迥然不同了 。

　　历史学 的职业化在今天并无改变，对史学工作者 的考核还出现日益加强之势，但从上世纪下半叶以来 ，专业学者与读者之间 的互动 ，也出现了彼此积极沟通的趋向。譬如新文化史家的作品，在史学家劳伦斯·斯通眼里，就代表了历史学中“叙述 的复兴” ，因为其内容的铺陈颇具可读性 。上面提到的《马丁盖尔归来》《奶酪与蛆虫》和勒华拉杜里 的《蒙塔尤》 ，情节曲折生动，很具吸引力。另一位当代新文化史 的名家彼得·伯克，著述不辍，文笔清新，亦反映了作者注重文字表达、普及知识 的意图 。

　　这一“双向互动”趋势 的出现 ，并非史学工作者的一己之力或一厢情愿 ，而是有着双方 的沟通和交流。借助互联网和其他新科技，当下历史知识 的普及和传播 ，已经今非昔比。近年来世界各地出现的记忆研究和公众史热潮 ，便是显例。它们都试图在专业史家的视角之外或之下 ，自下而上地提供有关过去 的知识，从原来 的历史知识受众转变为历史知识的参与者。记忆与历史之间一直存在着某种张力 ：历史学者希图保持记忆，不让其遗忘 ，但其保存 的方式，又自然和必然带有某种选择性 。法国学者莫里斯·阿布瓦赫在20世纪上半叶提出“集体记忆” 的概念，试图将人们对过去的记忆 ，不再局限于近代历史学提供 的框架中，而其同胞皮埃尔·诺拉在70年代主持的《记忆之场》的大型项目 ，异曲同工 ，希图从各个方面扩大人们对过去的认知 。自那时开始，记忆研究在各国蓬勃兴起 ，既丰富了人们对过去的认知，也对历史研究产生了积极的互动和互补作用 。

　　公众史研究的开展，则是历史学“双向互动” 的又一个范例，已经在国际史学界蔚然成风。从事和推动公众史研究 的人士同时包括了专业史家和业余历史爱好者或志愿者，其研究手段也颇为多样，从文献资料整理到物质文化和非物质文化 的保存，全面展开，充分体现了专业与业余之间的密切交流。总之，当代西方史学界出现 的这些新变化 ，展现出历史学这一古老学问历久弥新 的魅力。

　　《光明日报》（ 2023年01月09日 14版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）