壮乡广西上演民俗狂欢 千年“炮龙”舞动新春******
(新春走基层)壮乡广西上演民俗狂欢 千年“炮龙”舞动新春
中新网南宁2月1日电 题 ：壮乡广西上演民俗狂欢 千年“炮龙”舞动新春
中新网记者 黄艳梅
“我第一次体验中国 的舞炮龙活动，太刺激了 ，好开心。”2月1日，中国农历正月十一，越南籍游客凌秋好与友人在“中国炮龙之乡”广西南宁市宾阳县体验了一场“东方狂欢节” ，她直呼中国 的春节好热闹，充满了“年味儿” 。
舞炮龙活动现场人山人海 。 俞靖 摄舞炮龙、炸炮龙 、摸龙头 、抢龙珠……当晚 ，具有1000多年历史 的舞炮龙活动在宾阳县震撼上演，58条炮龙在县城宾州镇激情起舞，数十万民众及游客在爆竹声里炸龙祈福 ，“求乐 、求财、求福、求平安、求吉祥” 。
宾阳县地处广西中南部 ，舞炮龙习俗起源于北宋年间，是在当地庆贺添丁 的传统习俗——灯酒节上发展而成 的 ，是壮 、汉民族文化交融 的结晶 ，有“中华一绝”美称。
前来游玩的民众与炮龙合影留念 。 陈沿佑 摄“炮震千山醒 ，龙腾百业兴 。”宾阳县坊间认为 ，舞炮龙可以祛除晦气 ，带来雨水、丰收 、吉祥和安定 ，寄托了民众祈求人丁兴旺 、安居乐业、国泰民安的美好愿望。
“我从小就跟着长辈舞炮龙，这一习俗文化 是刻在骨子里 的。”宾阳县宾州镇三联社区居民陆锡才接受中新网记者采访时称 ，其舞炮龙已有20余年 。今年 ，他所在 的和翔社龙队共有40多人报名争抢舞炮龙 。
“扎龙”老匠人邹玉特接受中新网记者采访时展示炮龙编扎工艺。 俞靖 摄炮龙 是用竹篾、纸 、布等材料扎成7至11节长30至40米的龙 ，被视为新年神物。宾阳炮龙特别讲究精气神 ，龙 的五官 、身形都严格按比例搭配。制作炮龙需要全程手工 ，工序有扎龙骨、粘龙皮、画龙身、贴龙鳞 、染龙布、装龙珠等30多道。
游客参加舞炮龙活动。 俞靖 摄今年69岁 的老匠人邹玉特是宾阳炮龙代表性传承人、广西民间工艺大师 。邹玉特生于炮龙世家 ，他编扎炮龙已有50多年 ，不少形态威猛、栩栩如生 的炮龙就出自他 的手中。
“舞炮龙代表着团结 、勇敢、进取 、无畏 的精神内涵，大家非常喜欢 。今年春节期间，我出售了15条预定的炮龙 。我还制作了1000条适合小朋友舞动的小手工艺龙，供不应求。”邹玉特说。
游客脖上挂着鞭炮等待炸炮龙。 俞靖 摄舞炮龙 是宾阳县民众春节中最热闹 的活动，在外漂泊 的宾阳人都会从四面八方赶回来。中新网记者当天走访三联社区，只见这里张灯结彩 ，宾客盈门 ，老人小孩 、亲朋好友、乡里乡亲团团圆圆，其乐融融 。众多游客参加当地灯酒百家宴 ，品尝特色美食 。
舞炮龙活动在夜幕中进入狂欢高潮 。 俞靖 摄当天19时，舞炮龙活动在夜幕中进入狂欢高潮。一条条游龙汇聚庙堂 ，待族上长者手执鸡头，醮血点睛 ，炮龙开光仪式完成 。顿时，锣鼓喧天，炮竹齐鸣，一条条巨龙腾跃而起，穿行在电光炮火中，沿街道挨家挨户送去吉祥和祝福 。
炮龙腾跃而起 ，按龙路顺序狂舞而进。 俞靖 摄舞炮龙现场，舞龙人头戴竹帽 、赤裸上身，丝毫不惧鞭炮 的“枪林弹雨” 。炮龙所至，各家各户焚香迎龙，燃放鞭炮炸龙 ，“炮声不停，龙舞不止 。”当地人认为，炮龙在自家门前停得越久，新 的一年就会越顺利 。
宾阳舞炮龙活动历史悠久 ，内涵丰富，不论 是舞龙 的形式和技巧 ，还是扎龙的流程和技艺 ，均别具一格 。
炮龙挨家挨户送福 。 俞靖 摄近年来，宾阳县打造炮龙旅游文化品牌 ，开展炮龙等非遗文化进校园活动，积极参与国内外文化展示交流 ，先后赴新加坡、韩国等国家交流表演 ，在国际上颇具盛誉。宾阳炮龙节于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录，并获评“中国最佳非物质文化遗产节庆” 。
舞炮龙活动现场 。 俞靖 摄据悉，今年 ，为舞炮龙活动安全有序 、热烈喜庆，宾阳县成立服务民间舞炮龙活动工作领导小组 ，坚持把安全放在首要位置，明确职责 ，专人专班管理，确保秩序维护、交通管理、安全保障 、文明舞龙、后勤服务等各项措施落细落实。
同时，借助2022年荣获“广西全域旅游示范区”称号 的东风，宾阳县各景点都精心策划 、盛装待客。当天 ，宾阳县城还举行专场文艺演出，与舞炮龙活动交相辉映 ，给民众带来一个丰富多彩、欢乐祥和的“东方狂欢节” 。(完)
东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路？****** 近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战。 早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和” ，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓。国与国之间，文明与文明之间 ，中国的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河 的时代启示。 以儒家为代表的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。 视频：【东西问·中外对话】中外哲学家 ：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网 对话实录摘编如下： 中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别 ？ 安乐哲 ：中国“和”的概念 ，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感 。中国文化的“和” 是一个整体概念，包括理性 、美学等 。要理解“和”文化，必须要站在中国的“一多不分” 的文化语义环境 。所谓“一”与“多” ， 是不能分隔 的相互关系，即单子个体 的特殊性 ，与它所在多样性的环境 ，形成共生共存的状态 ；这是一种在紧张关系的状态中，也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化 ， 是一种“一多二元”的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都是二元对立的 ，都是单子个体，状态是各自独立、有矛盾冲突 。 “和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭是优化共生体系的一种方法 。为了家庭，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持 。可以说 ，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点是外国人了解中国文化的关键。所以 ，中国文化不是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存 。 视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同”是解决全球问题 的唯一路径来源：中国新闻网 田辰山 ：“和而不同”不 是简单 的多元性 。以乐曲举例，音符 是不同的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素的特色 ，才产生真正 的“和” 。“和而不同”不 是各唱各调，而是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言，“和”不 是简单 的“你是你 ，我 是我，咱们在一起” ，而是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生” 的意义上获得“和”。 “和”文化是知不同以求和，是一种“求和” 的君子文化，而不是求“同” 的小人文化。君子“和而不同”，是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物的内在联系 ，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。  资料图：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众 的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下 ，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想 ，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军。中国与西方，对待战争与和平有何差别？ 安乐哲 ：西方 的战争观将胜利作为唯一目标，打仗 是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武”，战争目标不 是胜利 ，而 是“义” ， 是仁义的“义”；“义”也 是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德 ，也指意义 。如果要追求最有意义 、最道德的生活 ，应该完全依靠“文”，但当不得已 的情况发生时 ，又必须得用“武” ，这是中国文化对“打仗”的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达 的精神 ，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之的事情 ，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵 。 田辰山：西方对战争的概念，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃” ，战争(的目 的)在于夺取霸权、主宰世界 ，为达目 的可以不择手段；西方文化中 的“和平” ，就是“我征服你 、你臣服于我”，没有正义 、不正义之分。 中国对战争的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字，本身就是“止戈”的意思 ，这正 是中国文化特有 的 。中国对战争(的观念)是一种“仁义”思想 的延伸 ，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免、减少双方 的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释，不 是要把对方置于死地 ，控制住即可 。所以中国 的战争思想， 是以仁义和人民的支持作为最大力量，而非唯武器论 。  图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？ 安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期( 的成就)，跟政治制度的关系很小 ，最重要 的是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的是 ，领导阶层如何通过教育，提升自己的认知和道德，心胸宽广 、有很强 的包容精神 ；同时建立一个有益 的制度体系 。“王道”强调整体性。 田辰山 ：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义 ，今天 的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代 的“霸道主义”，本质没有变。 什么是“霸道主义”？ 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益。 什么 是“王道主义”？“王道” 是仁政 、民本政治 ，不是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心。现在 的“王道”，就是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲 “公”字，社会主义讲 的是人民的政治。 视频 ：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网 中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？ 安乐哲：现在世界最大的问题是分散了 。谈到“一多不分” ，我们有“多” ，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来？中国 的历史可以给世界启发。中国的“和”文化 、家庭观念，也 是属于全人类的文化 ，要让全球更多了解“和” 的概念 ，这 是全球发展 的未来。 当下 ，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情、气候变暖 ，恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法，只有合作才能找到方法 ，“和而不同”是解决当今全球问题的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢？ 田辰山 ：从“和而不同”的文化提出来 的中国方案，方向 是对 的，符合世界人类共生 的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同” 的道路，而不是打起来没完。“和” 是有前提 的，要在人类命运共同体 的层面上才能实现，“一带一路” 是一种实践方式 。这是对“零和游戏”的世界规则的一种转折性的运作 。反对者和破坏者会很多，阻力会很大，但要有信心，保持理智思考，具体问题具体对待 。 解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏”，是不行的 ，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路的文化。 
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